Vestimentas Litúrgicas da Igreja Luterana

Ao contrário do Sacerdócio Levítico do Antigo Testamento (cf. Êxodo 28: 1-43), não há vestimentas divinamente prescritas nem para os apóstolos nem para os pastores depois deles. No entanto, a Igreja, em sua sabedoria comprovada pelo tempo, viu o desenvolvimento gradual das vestimentas identificadas de maneira única com o clero e outros assistentes litúrgicos (diáconos, acólitos, etc.).

Embora não haja requisitos bíblicos para vestimentas, também não há leis contra elas. Dito isto, a falta de uma ordem ou proibição não significa que essas coisas devam ser tratadas sem uma reflexão cuidadosa, um propósito, uma visão maior da igreja ao longo dos séculos.

Em seu capítulo sobre vestimentas no livro, Lutheran Worship: History and Practice (Adoração Luterana: História e Prática), John T. Pless observa:

... vestimentas litúrgicas desenvolvidas a partir das roupas civis ordinárias do final do Império Romano. Entre os séculos IV e IX, essas vestimentas tornaram-se vestes eclesiásticas com significado litúrgico específico. A vestimenta litúrgica foi desenvolvida a partir de dois tipos básicos de roupas romanas: uma túnica interna e uma camada externa. Os internos sobreviveram como a alba, enquanto o manto externo tornou-se a casula e, eventualmente, o pluvial. [...] Somente depois que a vestimenta da antiguidade romana estava em uso regular na liturgia da igreja é que recebia o significado teológico atribuído às várias vestes. [pp.219,220]

Este desenvolvimento da igreja primitiva continuou através da Idade Média e do período da Reforma Luterana. Pless escreve sobre a atitude dos vários reformadores luteranos e não-luteranos sobre vestuário:

A questão do vestuário teve que ser enfrentada pelos reformadores. Os anabatistas e os reformados rejeitaram as vestes como lembranças detestáveis ​​da igreja papal. Para Lutero, as vestes pertenciam ao campo da liberdade cristã. [...] o artigo XXIV da Apologia afirma que a Igreja da Confissão de Augsburgo [Igreja Luterana] não aboliu a missa, mas celebra todos os domingos e outros feriados e mantém "formas litúrgicas tradicionais, tais como a ordem das leituras, orações, vestimentas, etc." Pesquisa de G ü Günther Stiller e Arthur Carl Piepkorn mostra que trajes históricos (alba, casula e estola) continuou a ser usado em muitos lugares dentro da Igreja Luterana [Alemanha, Escandinávia, etc.] bem no século XVIII. Na maior parte, essas vestimentas foram rejeitadas pelos defensores do calvinismo, do pietismo e do racionalismo. Foi sob essas influências alienígenas que o traje negro da academia (ou juízes) entrou em uso litúrgico na Igreja Luterana. [pg.221, 222]

Propósito das Vestes Litúrgicas

O propósito das vestes é triplo: cobrir a pessoa que serve publicamente na liturgia; para indicar um ofício; e com reverência e alegria trazem cor e simbolismo ao sentido visual no Culto Divino. O uso de vestimentas históricas também dá uma indicação visual de nossa continuidade com a igreja ao longo dos séculos. Não pretendemos ser uma nova igreja ou ensinar uma nova doutrina, mas estamos confessando a fé apostólica. Ao contrário dos reformadores radicais e dos pietistas posteriores, os luteranos não desejavam comunicar nada pelo qual alguém pudesse concluir que somos uma nova igreja ou nada menos que reverência perante o altar de Cristo no Culto Divino.

As Diversas Vestes Históricas Comuns em Uso

Alba - do latim "alba tunica" (roupa branca): é a vestimenta básica que pode ser usada pelo pastor e qualquer outro assistente (diáconos, acólitos, cruciferários, etc.) que preencham os deveres litúrgicos no Culto Divino ou outras Ordens ( matinas, vésperas, etc.). Esta veste cobre a pessoa e é branca como uma lembrança da justiça de Cristo e seu perdão que cobre nosso pecado. Fornece um fundo branco para o clero com uma estola e/ou casula sobre a alba.

Sobrepeliz: esta roupa branca é simplesmente uma forma mais fluida e solta da alba, tradicionalmente usada sobre a batina preta. Tem o mesmo simbolismo da alba. Nas tradições mais antigas, o excedente é usado para serviços de não-comunhão, como matinas e vésperas, para casamentos e funerais, ou às vezes para assistentes leigos na liturgia (diáconos, acólitos, coros, etc.). Historicamente, foi desenvolvido pela primeira vez como uma versão mais flexível da alva para permitir que um casaco de pele grossa fosse usado sob ele em climas mais frios na Europa, numa época em que um sistema de aquecimento ainda não havia sido inventado.

Batina: era uma roupa preta mais apertada que era originalmente a roupa de rua do clero e os acadêmicos (professores) na Idade Média. Foi ajustado em torno dos braços e da parte superior e soltou-se da cintura até os tornozelos. Sua cor era preta para indicar solenidade e humildade. A batina era a precursora da moderna camisa clerical e do colarinho branco, o uniforme diário dos pastores. Tecnicamente falando, não é um vestido, mas simplesmente um uniforme diário do clero e uma espécie de "roupa interior" pelo menos liturgicamente falando. O negrume da roupa indica morte e pecado, enquanto o colarinho branco indica a santidade da Palavra de Deus que é falada. A batina (sem colarinho clerical) pode ser usada por qualquer assistente litúrgico leigo sob a sobrepeliz.

Estola: uma peça em torno do pescoço ou lenço na cor das estações do Ano da Igreja com símbolos cristãos apropriados que o adornam. Para os pastores, ela fica pendurada em dois comprimentos iguais. Para os diáconos, ele é usado como uma faixa presa diagonalmente no corpo. Para cada um, indica a função ocupada pelo homem que serve. Para os pastores, é primeiro colocado sobre eles no rito da ordenação. A estola não deve ser usada por aqueles que não foram ordenados (leigos, vigários, acólitos, confirmandos).

Tippet: o tippet é um tipo particular de estola, às vezes chamado de estola de pregação ou lenço de pregação. É sempre preto e não particularmente ornamentado. É usado por pastores ordenados para serviços de oração (Matinas e Vésperas) e outras ordens onde eles pregam naquele serviço em particular, na maioria das vezes durante a semana.

Casula: uma vestimenta circular ou oval usada sobre a alba e estola apenas pelo pastor ordenado que serve como celebrante da Ceia do Senhor no Culto Divino. A casula é feita nas cores do Ano da Igreja e coincide com a estola e outros paramentos do altar. Essa é uma vestimenta exclusivamente eucarística (comunhão). Traz adornos e enfatiza a reverência que temos pela presença real do corpo e sangue de Cristo na Ceia do Senhor. A casula tem sido a vestimenta comum de comunhão do clero ao longo dos anos, incluindo o clero luterano em tempos melhores.

Pluvial: Desenvolvido a partir de uma camada e origens semelhantes à casula,  muitas vezes tinha um design semelhante a um capuz nas costas. O pastor costuma usá-lo nas procissões, para abençoar as palmeiras no Domingo de Ramos em uma véspera solene, ou quando os ritos ao ar livre são realizados em um clima mais frio. Também é usado por bispos que são homenageados em ocasiões solenes ou festivais particulares.

Cíngulo: uma faixa ou cinto utilizado para unir as dobras da alva, simbolizando a preparação para o serviço.

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Fonte: http://www.gloriachristi.org/id33.html

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