Devemos encorajar a prática Lectio Divina?

Por Daniel Hinton¹

Recentemente foi chamada a atenção para o conselho do Dr. Bruce Hartung do Concordia Seminary ao comentário de um leitor publicado em uma edição recente do Reporter:

[Leitor:] Eu rezei no processo de Lectio Divina por vários anos. Isso envolve a leitura de um texto bíblico, concentrar-se em uma palavra ou grupo particular no texto, meditar no texto, orar em resposta ao texto e descansar em silêncio enquanto o significado do texto realmente o impacta. Depois disso é o desenvolvimento de como tudo isso se move em minha vida diária. Esta é a clássica lectio, meditatio, oratio, contemplatio e, para alguns, operatio. O mais importante para mim é que isto não é tanto ler as Escrituras para obter mais conhecimento dos fatos sobre o que está nelas, mas o uso das Escrituras de uma maneira que me forma e muda
[Resposta:] Este é um processo que remonta à antiga igreja. Seu foco é uma reflexão mais profunda sobre as Escrituras, com aplicação específica à formação pessoal. Se nossos leitores desejam considerar este método, uma leitura para buscar é  Lectio Divina: Contemplative Awakening and Awareness de Christine Valters Paintner e Lucy Wynkoop (Paulist Press), tanto para a teoria como para a aplicação prática. Este é um método venerável de reflexão espiritual, formação e apoio

Se você ainda não ouviu falar da Lectio Divina, é um método de leitura das Escrituras combinado com oração e meditação. Sua raiz está no monasticismo antigo e é geralmente de natureza mística, isto é, embora a Palavra seja o ponto de partida, o cristão está buscando uma revelação especial à parte dela. Isto é especialmente verdadeiro quanto ao modo como a Lectio Divina é ensinada e praticada em seu renascimento das últimas décadas. Considere o seguinte no blog de um dos autores do livro anterior:

Reluzente
O primeiro movimento é ler o texto sagrado e escutar uma palavra que brilha ou chama minha atenção. Faço isso enquanto me sento para orar todas as manhãs com a minha leitura das Escrituras, mas também à medida que o dia avança, descubro que há momentos que brilham: um amigo me oferece uma visão inesperado, olho para o meu cão docemente adormecido, saio para dar uma longa caminhada e descubro que o encontro de corvos gritantes agita algo em meu coração, meu marido pega minha mão e nesse momento me sinto tão profundamente amada. Todos temos estes momentos reluzentes que nos chamam todos os dias, se prestarmos atenção. Através da lectio, eu cultivo a habilidade de notar isso e honrá-los como importantes, como sagrados.

Lutero foi exposto à Lectio Divina no mosteiro, e como tantas outras coisas que lhe haviam ensinado, ele a transformou em uma prática que encorajava a leitura da Palavra por seu conteúdo real e não por uma experiência mística pessoal. Para um exame bem feito da prática da Lectio Divina, sua história, objetivos, estrutura e reforma por Lutero, o Rev. Jeffrey ware reuniu um grande recurso em seu artigo de 2007 “A Lutheran Perspective on Lectio Divina.” Deste papel:

John Kleinig mostrou que a vida de Lutero no monastério certamente o expôs à prática da Lectio Divina.
"Lutero distinguiu sua própria prática da espiritualidade da tradição de fundação espiritual que experimentou como monje. Esta tradição segiu um padrão antigo e oportuno de meditação e oração. Seu objetivo era a 'contemplação', a experiência de êxtase, felicidade, iluminação através da união com o glorificado Senhor Jesus" (Kleinig, 4-5).
Este "padrão de meditação e oração" não era outro senão a Lectio Divina. A descoberta do Evangelho pela reforma de Lutero o levou, finalmente, a rejeitar esse tipo de espiritualidade.
...
O avanço teológico de Lutero foi sua descoberta de que a Palavra de Deus é a realidade em si mesma. "Que o sinal linguistico é em si mesmo a realidade, que não representa uma realidade ausente mas presente, foi a grande descoberta hermenêutica de Lutero, sua 'Descoberta da Reforma', no sentido estrito" (Bayer). Lutero havia descoberto que a palavra "faz o que diz" e "diz o que diz" (Bayer). está claro que a compreensão completamente desenvolvida de Lutero sobre a palavra teria entrado em conflito com a premissa básica da Lectio Divinaa. Kleinig propõe que Oratio, Meditatio, Tentatio foi o corretivo de Lutero para a Lectio Divina.
Em contraste com esse método bastante manipulador, Lutero propôs um padrão evangélico de espiritualidade como recepção, em vez de autopromoção. Isso envolveu três coisas: oração (oratio), meditação (meditatio) e tentação (tentatio). Os três giram em torno da atenção contínua e fiel à palavra de Deus. (Kleinig, 258)

As reformas de Lutero dessa prática, como tantas outras reformas, buscaram restabelecer a autoridade e a centralidade da Palavra de Deus na vida do cristão. Se Lectio Divina é lectio, meditatio, oratio, contemplatio, (e às vezes) operatio, podemos ainda nos referir à formulação de Lutero de oratio, meditatio, tentatio como Lectio Divina? Se não, como chamamos isso? (Eu costumo chamá-la de oratio, meditatio, tentatio.) Assumindo que a prática de Lutero é benéfica para a vida cristã, como encorajamos os cristãos a praticar a leitura das Escrituras? E por que um professor de seminário da LCMS apontou os leitores a compreensão claramente mais mística no livro de Paintner/ Wynkoop quando há bons livros luteranos não-místicos disponíveis sobre o assunto?

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[1] Pastor Hinton é um pastor associado e diretor da Trinity Lutheran Church and School em Cheyenne, Wyoming. É graduado pela Universidade de Arkansas, com especialização em ciência avícula, e pelo Concórdia Theológical Seminary em Fort Wayne, Indiana. Foi ordenado em Holy Trinity 2011. É casado com Amanda há catorze anos e tem cinco filhas e um filho. Cresceu na ELCA e saiu em 2004 por questões de autoridade bíblica. Foi devido a um fiel ministério de campus que foi exposto a Igreja Luterana-Sínoso de Missouri. Como diretor da Trinity Lutheran School, que está aberta desde 1892 e é credenciada pelo Consotium for Classical Lutheran Education, passa grande quantidade de tempo lendo livros antigos e ensinando a seus alunos coisas antigas e belas.

Publicado Originalmente em: https://steadfastlutherans.org

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