Vestes e uniformes são sinais ou marcas que falam da vocação em que servimos ao próximo. De uma maneira muito agradável, as vestes dos escoteiros ou escoteiras trazem alegria juntamente com a compreensão da sua razão de ser. Ao ver essa veste, você entende que aquela pessoa está preparada para ajudar da maneira mais alegre e disposta. [...]
No Antigo Testamento, Deus instruiu os sacerdotes que serviam a usarem vestes adequadas para seu ofício. Essas vestes eram marcadores que diziam às pessoas exatamente que tipo de serviço e bens poderiam ser esperados de pessoas vestidas de tal maneira. Através de Moisés, o Espírito Santo fez com que fosse escrito:
Traga para junto de você... Arão e os filhos dele, para que me sirvam como sacerdotes... Faça vestes sagradas para o seu irmão Arão, para que lhe deem glória e beleza. Diga também a todos os homens hábeis a quem enchi do espírito de sabedoria, que façam vestes para Arão para consagrá-lo, para que me sirva no ofício sacerdotal. As vestes que farão são estas: um peitoral, uma estola sacerdotal, uma sobrepeliz, uma túnica bordada, mitra e cinto. Farão vestes sagradas para o seu irmão Arão e para os filhos dele, para que me sirvam como sacerdotes. (Êx 28.1-4).
Seguindo o que nosso Senhor deu no Antigo Testamento, nossas Confissões Luteranas dizem: "Mantemos formas litúrgicas tradicionais, como a ordem das leituras, orações, vestes etc." [1] Os cristãos litúrgicos retiveram uma certa aparência de vestes ou uniformes que indicam que a pessoa adornada é a portadora do Evangelho de Jesus Cristo.
O pastor pode usar pelo menos algumas das marcas externas de seu ofício e ordem. Walther sugere, no mínimo, o beffchen (em termos contemporâneos, um colarinho clerical) para lembrar às pessoas e a si mesmo que ele não vem em seu próprio nome ou com sua própria palavra astuta e adulações. Por suas vestes e maneiras, o pastor se apresenta como o servo de outro. Ele fala uma palavra e faz uma obra que foi dada a ele pelo Senhor. [2]
Todos nós concordamos (espero) que seria inadequado para um pastor celebrar o Culto Divino com as vestes de um bombeiro. Esta vocação é louvável, mas o serviço de combate a incêndios não é a mesma coisa que o Culto Divino! [...] O traje de seu pastor no domingo de manhã deveria ser o uniforme médico de uma enfermeira que também não passaria a mensagem correta? [...] Em seu devido lugar, essas vestes falam de uma vocação extremamente nobre e virtuosa. O mesmo poderia ser dito sobre o uniforme da polícia, um juiz, etc.
Agora, respeitando o assunto tratado, seria aceitável que o pastor liderasse o Culto Divino vestido com as vestes de um imã muçulmano ou de um rabino judeu? Não, de modo algum, pois tais uniformes falam do serviço que vem do Alcorão ou do Talmude, e não é disso que se trata a Igreja dos primogênitos (cf. Hb 12:23).
Então, por que alguns luteranos acham aceitável que seus pastores usem ternos e gravatas no domingo de manhã quando celebram o Culto Divino? Eu nem vou me dirigir àqueles com mocassins e bermudas, com uma xícara de café na mão, tentando se passar por casual. Terno e gravata são as vestes de uma pessoa de negócios que ganha dinheiro e administra uma empresa, o que é uma vocação louvável. Mas este não é o chamado da igreja. Então, por que alguns clérigos se adornam dessa maneira e os batizados acham este traje aceitável? Esta forma de vestimenta pastoral não vem do luteranismo.
Na época da Reforma, Andreas Karlstadt rompeu com a Reforma de Lutero, e juntamente com sua teologia não-bíblica veio o traje não-eclesiástico. Essas duas coisas estão relacionadas!
Prevenindo a confusão que se aproximava sobre arte decorativa nas igrejas, Carlstadt conduziu a Santa Comunhão na véspera de Natal de 1521, e não o fez com vestes clericais prescritas, mas com suas roupas cotidianas. Carlstadt começou a provar cada vez mais que ele não era um seguidor de Lutero e da reforma conservadora, mas um seguidor da reforma radical ... [3]
Em outras palavras, o pastor Karlstadt não se vestiu como pastor, mas como ovelha. Karlstadt é responsável por outros problemas desenvolvidos em Wittenberg. Lutero retornou em 6 de março de 1522 e durante oito dias pregou o que ficou conhecido como os "Sermões Invocavit". Através da pregação doutrinária fiel, Lutero trouxe calma para a cidade instruindo as pessoas a permanecerem na Reforma Conservadora (isto é, Luterana) em vez de se desviarem pela reforma radical de Karlstadt. E Lutero fez isso se adornando com suas vestes sacerdotais. Ele não se vestia como uma ovelha, mas como um pastor, visto que era o pastor Lutero, em primeiro lugar. James Kittelson escreveu: "De volta ao capuz preto (as vestes) de um monge agostiniano, Lutero subiu ao púlpito em 9 de março de 1522." [4]
Talvez a motivação seja que um possível novo membro possa não entender ou apreciar o significado e a beleza de tais vestes. É aí que entra o ensino, um dom incrível! Pode ser que um jovem não saiba o que o uniforme azul com o distintivo brilhante simboliza. Seus pais é que vão dedicar um tempo para explicar ao filho o que tal uniforme diz: "Estou aqui para ajudá-lo e servi-lo!" É um belo momento de ensino.
Lembra quando você esteve perdido em uma cidade desconhecida? Você observou muitas pessoas em busca de algum sinal de ajuda confiável. O coração bateu um pouco mais rápido que o normal e as palmas das mãos ficaram suadas. E então, você sorriu quando viu alguém vestido não como um civil, mas como um oficial da lei. Sem sequer ler a escrita, o uniforme pronunciou as palavras: "Estou aqui para ajudá-lo".
Você pode se lembrar de uma época em que você esteve em um hospital procurando ajuda para um ente querido. Seu semblante era de preocupação. Te foi ensinado a procurar alguém em vestes de trabalho médico para ajudá-lo. E então, no corredor, você vê uma mulher vestida não como paciente, mas como membro da comunidade médica e a paz toma conta do seu coração. Seu uniforme dizia que ela estava ali para servi-lo na cura e conforto.
Para ter certeza, o decoro específico das roupas evolui com o tempo. Ninguém discorda dessa realidade. O problema surge quando a mudança de vestes simboliza a entrega de um serviço completamente diferente; Combatendo incêndios, amamentando ou ganhando dinheiro. Esse é o problema, não o fato de que o decoro do uniforme mudou ao longo do tempo. Nossas confissões luteranas dizem que os luteranos se alegram em realizar cerimônias e práticas, como vestes, para não ofender e ser um indicador de que dom está sendo servido por meio desse indivíduo adornado. Aqui estão duas citações de nossas Confissões:
Nossas igrejas ensinam que devem ser observadas cerimônias que podem ser observadas sem pecado. Além disso, cerimônias e outras práticas que são proveitosas para a tranquilidade e boa ordem na Igreja (em particular, dias santos, festivais e coisas semelhantes) devem ser observadas. [5]
O sacramento é oferecido àqueles que desejam usá-lo, depois de terem sido examinados e absolvidos. E as cerimônias públicas habituais são observadas, a série de leituras, de orações, vestimentas e outras coisas semelhantes. [6]
Para aqueles que arbitrariamente mudariam a liturgia, costumes, hinos, simplesmente por mudança e "liberdade", Martinho Lutero escreveu:
Agora, quando seu povo está confuso e ofendido por sua falta de ordem em vestes, você não pode alegar: “Os externos são livres. Aqui no meu lugar, farei o que quiser ”. Mas você deve considerar o efeito de sua atitude sobre os outros. Pela fé seja livre em sua consciência para com Deus, mas pelo amor seja obrigado a servir a edificação de seu próximo, como também São Paulo diz, Romanos 14 [15: 2], “Que cada um de nós agrade ao seu próximo para o seu bem porque não devemos agradar a nós mesmos, visto que Cristo também não se agradou a si mesmo, mas a todos nós. [7]
As pessoas ficam satisfeitas quando a equipe médica usa roupas apropriadas para o consultório, em vez de roupas de pacientes. As pessoas necessitadas sentem-se tranquilas quando a polícia está vestida com um uniforme que reflete seu ofício em vez de se vestir como cidadãos. E as ovelhas são consoladas quando o pastor se veste como um pastor em vez de se vestir como ovelha. As vestes e os uniformes são projetados para minimizar a personalidade do indivíduo e exaltar o ofício de serviço público.
“Os pastores luteranos usam túnicas e paramentos e colares para simbolizar que este ser humano - não diferente de seus paroquianos - está vestido em um ofício, no qual ele deve agir em lugar e por ordem de Cristo.” [8] Vestes trazem alegria ao coração para aqueles que buscam o perdão dos seus pecados. Em muitos pastores e padres romanos, um tal uniforme abre portas em hospitais [...]. Em tempos de crise, quando o conforto de Jesus está em ordem, as pessoas vasculham a multidão em busca de tal mensagem. Que nunca nos envergonhemos do Evangelho (Rm 1, 16) e vistamos roupas que proclamam o Evangelho (!) Que tal ofício esteja presente para trazer misericórdia e consolação de Jesus para as pessoas que precisam.
Em Cristo,
- Pastor Karl Weber, Richville LC de St. Paul e St. John's, Ottertail, MN
Notas
[1] Augsburg Confession, XVI, “The Mass,” in The Book of Concord: The Confessions of the Evangelical Lutheran Church , trans. and ed. Theodore Tappert (Philadelphia: Fortress, 1959), 249:1
[2] Norbert Mueller and George Kraus, co. eds., Pastoral Theology (St. Louis, MO.: Concordia Publishing House, 1990), 106.
[3] Steven Ozment, The Serpent and the Lamb: Cranach, Luther, and the Making of the Reformation , (New Haven: Yale University Press, 2013), p. 136-137. [Accessed December 24, 2014]
[4] James M. Kittelson, Luther: The Reformer, The Story of the Man and His Career (Minneapolis: Augsburg, 1986), p. 182.
[5] “Augsburg Confession, Article XV, Church Ceremonies,” in Concordia: The Lutheran Confessions , 2 nd edition, gen. ed., Paul T. McCain (St. Louis: Concordia Publishing House, 2005): 39; AC XV:1.
[6] “Apology of the Augsburg Confession, Article XXIV, The Mass,” in Concordia: The Lutheran Confessions , 2 nd edition, gen. ed., Paul T. McCain (St. Louis: Concordia Publishing House, 2005): 220; AP XXIV:1.
[7] Martin Luther, “Liturgy and Hymns,” Luther's Works , American Edition, 55 volumes, edited by J. Pelikan and HT Lehmann (St. Louis: Concordia and Philadelphia: Fortress, 1955-1986), 53:48.
[8] Gene Veith, The Spirituality of the Cross , revised edition (St. Louis: Concordia Publishing House, 2010), 110.
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- Publicado originalmente em https://steadfastlutherans.org/2015/03/does-your-pastor-dress-as-a-shepherd-or-a-sheep/comment-page-1/
- Tradução e Adaptação: Apostolado SJEP
Sehr gut! Geht so weiter!
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